Bajo esta misma perspectiva, Giddens elabora “nuevas reglas del método sociológico”15 de manera compleja y complementaria para abordar lo social con un discurso científico. La producción y la reproducción social de las acciones de los individuos debe ser entendido e interpretado teniendo en cuenta el análisis de la doble hermenéutica. La doble hermenéutica consiste en interpretar las prácticas sociales a partir de los marcos de significado de los propios actores, es decir como interpretan ellos lo social, con su lenguaje corriente, coloquial o común. En esta situación, el sociólogo debe conocer las prácticas sociales en su complejidad, mediante los metalenguajes propios de las ciencias sociales que guíen su investigación y nos permitan tener un conocimiento real del mundo social.
“en resumen, las tareas primarias del análisis sociológico son las siguientes: 1) la explicación y mediación hermenéuticas de formas de vida divergentes dentro de los metalenguajes descriptivos de las ciencias sociales. 2) la explicación de la producción y reproducción de la sociedad como el resultado logrado por la actividad humana”16
Para el caso peruano, sin lugar a dudas, se han elaborado diversos estudios y debates sobre el quehacer de la sociología, tal es el caso del evento realizado por la CONCYTEC en 1993, “Investigaciones en Ciencias Sociales”, en donde César Germaná es el expositor de la cuestión sociológica con el tema “El Discurso de la Sociología en el Perú”17, se resalta en esta ponencia, la importancia de construir modelos teóricos sobre la realidad social, frente a la crisis de paradigmas que se da en nuestra sociedad. Por otro lado, los congresos de sociología -Huacho 1981, Arequipa 1988, Cajamarca 1995, entre otros-18 son el espacio en donde se realizan diversas reflexiones y balances sobre la sociología. No obstante, puedo centrarme en el III Congreso Nacional de Sociología realizado en la ciudad de Cajamarca, ya que en este evento -como en el realizado por la CONCYTEC- César Germaná presentó una ponencia titulada “La Sociología como Ciencia y como Profesión”19, en esta oportunidad Germaná dice que los sociólogos han dejado la investigación y la critica del poder refugiándose en el cientifismo empirista o en la ingeniería social.
RAZÓN DE SER Y QUEHACER DE LA SOCIOLOGÍA
En pleno siglo XXI que nos ha tocado vivir, según académicos y estudiosos de las ciencias sociales -como Th. Kuhn, Raymond Boudon, F. Savater, entre otros-20, estamos en una situación de crisis de paradigmas, de modelos para analizar la realidad social en su complejidad. La sociedad -“conjunto de individuos y de agregaciones de individuos que viven sobre el haz de la tierra en constantes y complejas interrelaciones materiales y espirituales”-21 requiere de nuevos marcos teóricos–analíticos, modelos o paradigmas que se constituyan en su derrotero ha seguir. Para Quijano, los paradigmas son modelos teóricos de la ciencia social con fundamentos epistemológicos que necesitan necesariamente renovarse de acuerdo a la complejidad y dinámica social.22
“en este nivel, lo que reconocidamente ocurre es que los modelos de la ciencia social que han estado en uso y que en alguna medida todavía lo están, no obstante sus dificultades, muestran que sus maneras de percibir la realidad, de producir nuestras preguntas así como de organizar y hacer inteligibles informaciones y señales sobre ella, dejan muy amplios, cada vez mas amplios espacios de la realidad, fuera. Es decir, no permiten producir interrogaciones significativas sobre la realidad; y mantienen o reproducen imágenes obsoletas acerca de ella. En breve, el conocimiento que aquellos modelos o paradigmas producen es obsoleto y/o parcial y distorsionado”23
La causa o los motivos por la cual existe una crisis de paradigmas sociales, es que existe también una crisis en el conocimiento social, que no nos permite por lo tanto abordar la realidad social. Como lo señala Bourdieu, la cuestión está en la epistemología de la sociología, esa incapacidad de la ciencia social de conocer el mundo social. Los paradigmas o modelos sociales -entendiendo paradigma como lo hace Quijano- se gestan a partir de la investigación social y el conocimiento científico que este produce. Bajo esta lógica, la crisis de paradigmas se debe fundamentalmente a la crisis de la ciencia. Se trata de un supuesto declive de la ciencia, e incluso algunos dirían que asistimos al fin de la ciencia, y que el hombre ya creo y descubrió todo lo que debería de crear y descubrir. Para aclarar está idea, considero relevante recordar a John Horgan y su libro titulado “El Fin de la Ciencia”, ya que en este escrito se da ha entender que los grandes descubrimientos científicos ya pasaron, y que las posteriores investigaciones no van ha tener la misma envergadura en la sociedad, sino solo rendimientos graduales.24
