En síntesis, el oficio del sociólogo es la investigación social -valga la redundancia- para cuestionar teorías sociales y la evidencia empírica, solo así producimos conocimiento científico de lo social. Del mismo modo, hablar de conocimiento científico implica haber llegado a la verdad, que en ciencias sociales es parcial y no son leyes que se apliquen a todo contexto social⁷. En este sentido, es pertinente recordar los planteamientos del sociólogo y economista Alemán Max Weber:

“Así pues, queremos habituarnos de nuevo y con mayor intensidad a la capacidad de distinguir entre reconocer y juzgar, y a cumplir tanto el deber científico de ver la verdad de los hechos, como el deber práctico de defender nuestros propios ideales”⁸

Bajo esta mirada, la objetividad y valides científica se logra cuando el sociólogo, al momento de realizar una investigación, se desliga de los ideales, sentimientos, creencias y ideologías personales. Lo social se debe abordar de manera neutral, imparcial y con una ética que rechace todos los valores. Por lo mismo, dice Weber: “... la ciencia libre de valores ya ha cumplido con su tarea”.⁹ En consecuencia, debe existir una libertad axiológica -cabe aclarar que la axiología estudia los valores- en el sociólogo, al llevar a cabo la investigación. Ya que en términos de Weber, los valores  personales en la investigación social no permiten construir conocimientos científicos.

Con la propuesta de Weber -no solo referente a la investigación, sino a los estudios culturales de la comprensión-, surgen diversos intelectuales que lo cuestionan por un lado, pero que también siguen sus planteamientos. Uno de esos intelectuales es el filósofo y sociólogo Alfred Schutz, quien ha elaborado estudios sobre la comprensión e interpretación de los fenómenos del mundo social -como es su tesis: “Fenomenología del Mundo Social”(1987)-¹⁰. Para Schutz, la sociología debe de comprender las acciones de nuestros congéneres en la vida cotidiana del mundo social, ya que el objeto de estudio de las ciencias sociales según Schutz es el mundo social.

“cuando en la vida diaria pienso conceptualmente acerca de mis congéneres, estoy asumiendo realmente hacia ellos la actitud de un científico social (...). todo el contexto del conocimiento de la ciencia social es entonces necesariamente distinto del contexto del observador indirecto en la vida cotidiana”¹¹

            En síntesis, para Alfred Schutz el sociólogo debe hacer un estudio científico de los fenómenos sociales. Las acciones y la observación de estas acciones por nuestros congeneres es conocimiento cotidiano sin interpretación y comprensión científica. Es por esta razón, que el sociólogo debe producir un conocimiento conceptual claro y preciso del mundo social, a partir de un estudio o trabajo científico. Sobre esta misma cuestión, George Homams -en su obra pionera: “El Grupo Humano”(1950)-¹² sostiene que la investigación social nos permite llegar a síntesis sociológicas, es decir a una obra teórica que se verifica en lo social. En este sentido, debemos desarrollar teorías -las síntesis sociológicas- para abordar el complejo laboratorio social.

            En términos de Anthony Giddens, la sociología debe dejar a tras los consensos ortodoxos -seguir teorías y lineamientos de manera igual y absoluta para analizar la realidad social-, para esto plantea indagar en la teoría de la estructuración en donde nos explica como se constituyen las estructuras mediante la acción humana, y como esta acción es constituida estructuralmente. Bajo esta mirada, se unen las categorías individuo – sociedad, subjetivismo – objetivismo y estructura – fenomenología. La teoría de la estructuración es una teoría social que busca comprender la continuidad de las prácticas sociales en las instituciones y sistemas sociales¹³, por lo cual Giddens dice:

“... los que trabajan en teoría social, según mi propuesta, se deben aplicar primero y ante todo a reelaborar concepciones sobre el ser y el hacer del hombre, sobre la reproducción social y la transformación social”¹⁴