à Emiliano Zapata hace sentir la presencia de lo indígena en la posibilidad de transformar un país fragmentado por intereses económicos de unos cuantos y por el uso arbitrario del poder.
à José Vasconcelos piensa en una patria “crisol” de una nueva raza toda ella mestiza capaz de universalizar su visión del mundo.
à Gamio representa la valoración de las raíces y la presencia y actualidad de los grupos indios en diversas situaciones sociales, culturales y políticas.
à La irrupción de lo indio en las artes como manifestación de la búsqueda nacional de identidad: Los monumentos memoriales prehispanicos; los grandes muralistas; la introducción de la historia prehispanica en el curriculum escolar.
à El lenguaje político y la identidad nacional
à El departamento de Asuntos Indígenas y el nacimiento de la conciencia de los grupos indios: la diversidad de actitudes de los grupos indios y su conciencia de identidad.
à El Instituto Nacional Indigenista y la política de integración de los indios.
5. EL ETNODESARROLLO Y LA PLURALIDAD CULTURAL
Asunción de una teoría antropológica como política del Estado. El surgimiento en el plano internacional de la necesidad de salvaguardar los derechos de las MINORÍAS así como de los pueblos “originarios” plantea nuevas legislaciones y nuevas hipótesis de acercamiento a la solución de problemas seculares generados por la opresión, la aculturación y el vasallaje.
la comprobación de la presencia de diversidad de grupos, lenguas y costumbre en el País obliga al reconocimiento de una realidad multicultural:
à la definición de grupos “étnicos” y los problemas de identidad y sentido de pertenencia.
à La capacidad generadora de “endo-desarrollo” de los diversos grupos indios y la posibilidad de despertar “conciencia de pertenencia” ante las diversas hipótesis indigenistas.
à La “participación” indígena analizada a la luz de la concepción cultural hegemónica.
6. PROSPECTIVA INDIGENISTA
La necesidad de formación de una autoimagen y ubicarla en un contexto histórico preciso permitirá el desarrollo de una identidad “india” a pesar de la situación de opresión en que vive la mayoría de los diversos grupos y comunidades indias.
El “nepantlismo” de la educación bilingüe y bicultural deberá ser superado mediante procesos de afirmación de la “universalidad” de la cultura india y de los valores regionales como símbolo de identidad.
El surgimiento de conceptualizaciones “clase-nación” al interior de los diversos grupos indígenas puede generar peligros de extinción de las diversidades culturales: la “campesinización del indígena” en los procesos de desfiguración de la identidad en otros países americanos.
Diversidad situacional de la población indígena: presupuesto de acción indigenista: presupuesto de acción indigenista.
