La acción social afectiva se dinamiza a partir de lo emotivo, lo sentimental y los afectos que posee la persona, ya que como lo sostiene Weber, esta acción es, “especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales”. En este especifico sentido, la acción social no es racional porque obedece a algo espontáneo, del momento, por la pasión y lo emocional, no tiene fines ni contiene valores, por lo cual es irracional. Dentro de esta misma línea de análisis, se encuentra la acción social tradicional, el cual es constituido por alguna costumbre arraigada en el individuo, es algo mas rutinario, continuo, repetitivo o acostumbrado, no tiene mucho sentido por ser una reacción a lo habitual y rutinario de la tradición de la vida cotidiana. Esta idea Weber lo amplia al afirmar lo siguiente; “la acción estrictamente tradicional –en igual forma que la imitación puramente reactiva (ver supra)– está por completo en la frontera, y mas allá, muchas veces, de lo que puede llamarse en pleno una acción con sentido. Pues a menudo o es mas que una oscura reacción a estímulos habituales, que se desliga en la dirección de una actitud arraigada. La masa de todas las acciones cotidianas, habituales, se aproxima a este tipo, el cual se incluye en la sistemática no solo en cuanto cosa limite sino porque la vinculación a lo acostumbrado puede mantenerse consciente en diversos grados y sentidos ...”.
Sin embargo, la acción social, como ya antes se expuso, se gesta a partir de la relación con los otros, de allí que Weber explora de forma profunda la relación social. La acción social nos permite explicar sobre todo las hechos individuales influenciados en torno a los otros –por lo cual es social–, pero interpretar la relación social es estudiar los grupos humanos, las instituciones, comunidades y sociedades. Bajo esta lógica, el mismo autor hace un acercamiento sociológico de manera compleja, ya que analiza lo social en función de lo micro y lo macro, la acción social es lo micro y la relación social es lo macro. Esto podemos abordarlo de mejor manera con la definición que hace Weber sobre la categoría, el dice; “por relación social debe entenderse una conducta plural –de varios– que, por el sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referido, orientándose por esa reciprocidad. La relación social consiste, pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa”. Entonces, la relación social nos permite explicar los fenómenos grupales, de un colectivo o de una pluralidad de actores con específicos comportamientos o acciones sociales. En síntesis, no hay acción social sin relación social y viceversa.
En este escenario, existe de alguna u otra manera una correspondencia, interacción y reciprocidad entre los individuos, puede ser temporal o permanente y con un significado subjetivo especifico, en otros términos, la “conexión de sentido” de la relación social tiene una peculiaridad en función a los sujetos que lo componen. No existe relación social cuando no existe “conexión de sentido” y reciprocidad en el colectivo, y es que en cualquier agrupación no se produce una real relación social, solo en la que las mismas personas le atribuyen un sentido y significado subjetivo a lo que hacen. Así, Weber plantea entender la realidad social con la interpretación de la acción social y relación social y el sentido o significado de los mismos. La sociología comprensiva de Max Weber se basa en ambas categorías, ya que según podemos ver los problemas, hechos, fenómenos, situaciones y manifestaciones del conglomerado humano, se comprenden al revisar la complejidad de relación y acción social en ellas constituida.
