Es que
contar es voltear creadoramente el espejo mágico.
Contar es
defender la pureza (esa palabra olvidada), defender la sabiduría de la
ingenuidad (que tanto han desmentido), y defender la fuerza de la indagación
(que es defender el derecho a dudar para crecer).
Contar es
compartir la confianza.
Compartir
la sencillez como transparencia de la profundidad.
Compartir
el lenguaje común de la belleza.
Creo que
contar es contar con cada cual de tantos, es responder las tres preguntas que
abren o cierran los caminos:
¿Con
quiénes cuento mi cuento?
¿Con
quiénes cuento el cuento que yo cuento?
¿Quiénes
cuentan conmigo el cuento de todos?
Creo que
contar es amor.
Y es más,
creo que al conjuro de la palabra amor todo es posible, porque el amor define,
el amor inaugura, el amor permanece.
Y
cualquier amor, creo que cualquier amor está libre del pecado original,
cualquiera tiene la posibilidad de alcanzar el paraíso, cualquier amor amor
debe ser salvado, porque todo amor salva el mundo.
Y es que
amo en el amor que un ser humano me entrega el amor que es capaz de sentir por
la humanidad.
Creo en
el amor como plenitud, como mejoramiento humano que trasciende hacia todo y
hacia todos, porque ha descubierto que no es suficiente amar, sino que es
imprescindible saber amar (ah, romperle la coraza al corazón), y que ese
aprendizaje no tiene por que pasar por un proceso de degradación humana que
casi siempre se torna irreversible (ah, no hay que experimentarlo todo en
nuestra carne, no hay que deformarse para conocer; ¿o acaso la deslealtad no es
un círculo de la muerte?; acaso la injusticia no es un ángel del demonio?;
¿acaso la guerra, la guerra mezquina, la guerra rapaz, la guerra de los
supuestamente poderosos /poderosos nosotros, amor, los desposeídos/ acaso la
guerra no es el centro mismo del infierno?).
Creo en
el amor que se expresa fervorosamente.
Y digo
fervor en un susurro porque lo digo a sabiendas de que pronuncio una palabra
maldita, desterrada palabra de comunión, pero cómo se hace, si para decir el
perdón de los pecados, la resurrección de la carne, la vida perdurable, si para
decir amor la palabra primera es solidaridad.
Creo en
la solidaridad de tomar del viento el aire necesario porque todo egoísmo es un
naufragio, y contar puede ser la tabla maravilladora del trapecio.
Creo que
sostener la mirada cuando cuento es lograr que me acompañen, compartir el
refugio, refugiarme.
Cuento
dondequiera porque cuál no es el espacio invisiblemente visible del cuento.
Y cuento
con todo mi cuerpo porque todo vibra en mí cuando cuento.
Por eso,
creo que no seré un extraño dentro del pecho de quienes me escuchen.
Y es que
contar es sonrisa, lágrima.
Es
sorprender de horizontes, sorprendernos.
Es que
multiplicar los cuentos es multiplicar la luz porque al contar toda la luz nos
inunda.
Y puedo
contar porque creo, creo que la evocación de la rosa puede ser tan definitiva
como su presencia, y que, aunque la rosa se seca como la espina, el aroma estuvo
en la flor.
Y puedo
contar porque creo, creo que si cuento la soledad desaparece, y es que creo que
el silencio y la palabra ocupan igual sitio en la voz.
Y puedo
contar porque creo, creo que para cruzar la frontera hacia un encuentro no es
obligatorio pasaporte, visado, impuesto, sólo mostrar la palabra desnuda, la
palabra del desnudo corazón comprometido, porque la palabra no es simplemente
para ser dicha, es para anudarla al corazón.
Y es que
creo en la libertad, en la libertad no como la búsqueda alienada de ser libre,
el continuo reclamo de ser libre, sino en la libertad de elegir y darse, darse
y permanecer, porque la libertad más total es la libertad de comprometerse con
el amor.
Creo que
las cosas son verdad cuando son verdad en el momento justo, y que la verdad es
la verdad aunque comience a serlo para uno solo.
Creo que
lo que se sugiere puede ser más preciso que lo que se describe.Y cuento para
influir porque sé que seré influido.
Y es que
creo en el arte oral escénico de narrar porque creo, creo en el amor como
interacción creadora, creo que todo acto de amor convoca una respuesta.
Y creo,
creo que el tiempo del amor puede volver si es la palabra del amor la que lo
nombra.
Y creo,
creo que el tiempo cuando no existe la pareja es de una eternidad aterradora.
Y creo,
creo en la pareja como paraíso humano, y en el paraíso no en torno nuestro sino
en nosotros.
Y puedo
contar porque creo, creo en el paraíso como paisaje del cuerpo amado, en la
ternura purificadora que desprende, en la aureola purísima de nuestros sexos
dispuestos a fecundar de nosotros dos el mundo.
Y cuento
para afirmarlo porque afirmar el amor de dos es afirmar el amor como universo.
Y por
último, por último, por último:
Creo que
hay una sola forma de amar, amar más que a uno mismo.
Porque
creo en el girasol, que gira sin negar la tierra (ah, ser fiel, qué insólito).
Creo en
la amistad, que es una gaviota que para volar en bandada perfecciona su vuelo.
Creo en
el ser humano, que con su amor profetiza.
Creo en
el pueblo, principio y fin de todo acto creador.
Y creo en
mí mismo puesto que sé que soy capaz de amar.
Nota del Gabinete de Prensa del
CIINOE:
Este "Credo
del narrador oral" ha sido revisado para esta edición. El autor siempre
señala que tomó como punto de partida el "Credo" de Aquiles Nazoa
(Venezuela), uno que culmina: “creo en mí mismo, puesto que sé que hay alguien
que me ama”. Este "Credo del narrador oral", estrenado en el Festival
Internacional de Teatro de La Habana de 1987 por Garzón Céspedes, ha sido
incluido en numerosos espectáculos profesionales de varios países. En 1991
apareció dentro del libro de este autor El arte (oral) escénico de contar
cuentos, Editorial Frakson, de Juan Tamariz, dirigida por Ramón Mayrata,
Madrid, España. Edición agotada de mil ejemplares. Y en 1996 fue traducido al
árabe por el Ministerio de Cultura de Egipto y difundido masivamente (decenas
de miles de ejemplares) por el Medio Oriente al ser elegido por los
investigadores egipcios, y por su Instituto Superior de Arte, El arte (oral)
escénico de contar cuentos como uno de los cinco libros más significativos
de toda la historia de la escena latinoamericana (los otros cuatro fueron
libros de historia del teatro) y ser invitado su autor a presentarlo en el
Festival de Teatro Contemporáneo de El Cairo y en su Simposio Teórico sobre la
Escena en América Latina y el Caribe; libro que es el antecedente de los otros
libros de Garzón Céspedes sobre oralidad y comunicación: Teoría y Técnica de
la Narración Oral Escénica, Ediciones Laura Avilés / Páginas, Madrid,
España, 1995; y Oralidad Escénica / Los errores más frecuentes de los
narradores orales escénicos, Editorial Ciudad Gótica, Colección de La
Abadía, Argentina, 2006.
Es de
destacar que Garzón Céspedes, mientras estrenaba sobre escenario este
"Credo del narrador oral" daba a conocer en ese mismo evento,
impreso, su "Credo del actor / de la actriz / Credo del espejo" en:
las páginas 10 y 11 del Boletín Oficial del XXII Congreso Mundial del Instituto
Internacional del Teatro de la UNESCO y del Festival Internacional de Teatro de
La Habana, Ministerio de Cultura, Ciudad de La Habana, Cuba, 4 de Junio, 1987;
publicado más tarde en las páginas 140-146 de la Revista Letras Cubanas,
Editorial Letras Cubanas del Instituto Cubano del Libro, Ministerio de Cultura,
La Habana, Cuba, número 6, Octubre/Noviembre/Diciembre, 1987; en las páginas
14-16 de la Revista Escena, Universidad de Costa Rica, San José, Costa Rica,
Año 11, números 20/21, 1989; y que desde entonces ha sido incluido por
diferentes profesionales de América Latina y el Caribe en espectáculos
unipersonales y en sus giras, hasta ser parte en el 2006 del guión teatral y de
integración de las artes Una Gata Única en el Mundo / Espectáculo de Humor y
de Amor para una Actriz, segunda sección de su libro Una historia
improbable y otros textos, Editorial Ciudad Gótica, Colección de la Abadía,
Argentina. "El Credo del actor / Credo del espejo" en una de sus
versiones, la de poesía experimental, puede encontrarse en la Colección
Gaviotas de Azogue, 16, Octubre 2007. Toda una aventura ético estética comparar
estos dos Credos de Garzón Céspedes.
El "Credo del narrador oral" es el primero de los textos donde Garzón Céspedes desde la ficción aborda la ética y la estética, la teoría y la técnica de la narración oral artística. Su importancia histórica y sus resonancias han sido, son y serán, por el texto en sí mismo y sus valores y totalizaciones, y desde la significación histórica de su creador que transformó la historia de la oralidad artística en el mundo con sus hallazgos, propuestas, y miles y miles de acciones en tres continentes (resultados, que señala, posibles ante todo por lo recibido de los suyos, de su historia y valores y sensibilidades), comenzando en el año 1975 (antes que ninguna de las personas, “muy escasas” ciertamente, que quieren atribuirse algunos de estos méritos; y comenzando solo y permaneciendo solo durante años en la, de inicio silenciosa, construcción de este proceso). Creador que transformó la historia de la oralidad artística al crear la narración oral escénica, haciendo además que las sociedades volvieran la mirada hacia las dos corrientes anteriores: la de los cuenteros de la tribu o comunitarios, y la de los narradores orales artísticos para/con niños de la corriente escandinava (que incorporaron nuevos aires y recuperaron presencias). La narración oral escénica (a la que no procede sumarse cuando se es un actor que cuenta, eso es teatro) es desde 1975 la renovación del antiguo arte de contar y la fundación de un nuevo arte oral escénico, esencialmente comunicador, al ver por primera vez, conjuntamente, a la narración oral desde la oralidad y no desde la escritura, desde las ciencias de la comunicación de masas y desde las leyes generales de la escena, pero no desde las del teatro. Garzón Céspedes continúa a la vanguardia con su más reciente: narración oral escénica insólita modular (desde la década de los ochenta) que es la vanguardia de la vanguardia, la propuesta más novedosa dentro de la oralidad artística: una que hace todo lo que la oralidad puede hacer y no había hecho, y lo hace sin irse ni a la integración de las artes ni a técnicas teatrales, y aplicando el Sistema Modular de Creación de este teórico que percibe el arte como abierto por excelencia hasta el infinito. Por lo demás es conocido que Garzón siempre ha sido un defensor de la integración de las artes (desde los sesenta y sus poemas con pintores); de la integración de las artes cuando ésta se define como tal, cuando no se esconde en supuestas búsquedas calificadas sólo como orales, y cuando no es “muleta” o “bastón” por falta de comprensión y formación dentro de la oralidad, ni de excelencia. Entre lo mucho que ha hecho Garzón integrando artes (y donde es parte la oralidad narradora) está: desde su serie de siete obras dramatúrgicas con el conocido y reconocido personaje de Redoblante hasta el reciente guión Una gata única en el mundo. El "Credo del narrador oral", su línea de, desde la ficción, abordar la teoría y la técnica de la narración oral artística, ha sido continuada por este autor en su Colección: Cuentos del narrador oral escénico (ver Gaviotas 34), y en su otra Colección: Cuentos del Contador de Cuentos.
Más de Francisco Garzón Céspedes:
